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X50n0820_p0573c01║   
X50n0820_p0573c02║   
X50n0820_p0573c03║   成唯識論俗 詮卷第五
X50n0820_p0573c04║   
X50n0820_p0573c05║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0573c06║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0573c07║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0573c08║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0573c09║   　前 第二 能變中。正釋頌意分為八 科。一 總釋名。二
X50n0820_p0573c10║   　釋所依。三釋所緣。四釋性相。五 釋相應分三。一 根
X50n0820_p0573c11║   　本煩惱。二 餘及觸等。已上諸科。四卷中竟。此中第
X50n0820_p0573c12║   　三傍通捨受分二 。一 問答偏 執。
X50n0820_p0573c13║   此染污意何 受相應(至)緣唯捨地善業果故。
X50n0820_p0573c14║   　初 義未正。以 據愛我。唯喜受俱 。次義亦偏 。以 理破
X50n0820_p0573c15║   　前 。謂此第七。遍三界故。若喜受俱 。喜隨第七。乃至
X50n0820_p0573c16║   　有頂。又違聖說。喜唯二 禪。應說下。自立義。地獄鬼
X50n0820_p0573c17║   　畜。名為惡趣。緣惡業果。心常憂故。人中。欲界六 種
X50n0820_p0573c18║   　諸天。色界初 禪。及第二 禪。俱 得喜受。以 此九處。業
X50n0820_p0573c19║   　果善故。第三禪名離喜妙樂。故彼地中。樂受相應。
X50n0820_p0573c20║   　第四禪天。乃至有頂。兼 四空處。總有五 地。俱 名捨
X50n0820_p0573c21║   　受。以 彼天中。苦樂二 境。無由現故。故唯捨受。　△一
X50n0820_p0573c22║   　問答偏 執竟。下二 正義破前 。
X50n0820_p0573c23║   有義彼說亦不應理(至)恒於所緣平等轉故。
X50n0820_p0573c24║   　此義正理。破前 二 執喜憂樂三。變異受攝。決不與
X50n0820_p0574a01║   　此染意相應。又此下。據頌不別 說。證此第七識。必
X50n0820_p0574a02║   　同捨受。七八 二 識。雖性俱 無記。有覆無覆異。頌別
X50n0820_p0574a03║   　說之 。今此受義。既不別 說。必與彼同。故唯捨受。復
X50n0820_p0574a04║   　明已轉未轉諸心所法。同義別 義。例 顯第七。與第
X50n0820_p0574a05║   　八 識。同是捨受。第八 因中。唯五 心所。轉依位 中。具
X50n0820_p0574a06║   　二 十一 。第七因中。唯十八 心所。轉依亦二 十一 。又
X50n0820_p0574a07║   　第八 識。已轉未轉。唯捨受俱 。第七亦爾。任運平等
X50n0820_p0574a08║   　轉者。釋捨受相應義。　△二 正義破前 竟。通上五 釋
X50n0820_p0574a09║   　相應竟。下六 釋有覆。
X50n0820_p0574a10║   末那心所何 性所攝(至)若已轉依唯是善性。
X50n0820_p0574a11║   　問答以 明唯是有覆無記性攝。非餘三性攝也。此
X50n0820_p0574a12║   　意下。釋有覆無記性。四煩惱等。等餘隨惑。俱 葢覆
X50n0820_p0574a13║   　故。非善不善者。謂非是善。非是不善。名為無記。復
X50n0820_p0574a14║   　引色界。及無色界。喻明心所。同是無記。謂上二 界
X50n0820_p0574a15║   　所有煩惱。雖是不善性。由定力 伏故。同無記性攝。
X50n0820_p0574a16║   　此第七識。相應染法亦爾。以 其所依末那細故。任
X50n0820_p0574a17║   　運轉故。亦無記性攝。若得轉依。唯善性攝。　△六 釋
X50n0820_p0574a18║   　有覆竟。下七釋界地。
X50n0820_p0574a19║   末那心所何 地繫耶(至)若已轉依即非所繫。
X50n0820_p0574a20║   　問答以 明第七所居界地。亦隨第八 生處繫也。彼
X50n0820_p0574a21║   　字。即第八 識。謂隨第八 生在何 地。即於彼地所繫
X50n0820_p0574a22║   　執我。謂生下。總釋隨彼所生。彼地所繫。謂第八 識
X50n0820_p0574a23║   　從欲界生。乃至有頂。則 第七識。心王心所。亦從欲
X50n0820_p0574a24║   　界。乃至有頂。恒執為我。非他地故。若起下。別 釋隨
X50n0820_p0574b01║   　彼所生也。染污下。別 釋彼地所繫也。或為下。又作
X50n0820_p0574b02║   　一 解。謂諸煩惱。隨地有無。故隨何 地。有何 煩惱。所
X50n0820_p0574b03║   　繫縛故。亦名彼繫。若已轉依。即非所繫者。轉依位
X50n0820_p0574b04║   　中。煩惱已滅。亦不執我。故非所繫。　△七釋界地竟。
X50n0820_p0574b05║   　下八 釋捨位 分二 。一 問答正釋。
X50n0820_p0574b06║   此染污意無始相續(至)俱 暫伏滅故說無有。
X50n0820_p0574b07║   　問此第七。無始恒轉。無間斷故。何 位 永斷。何 位 暫
X50n0820_p0574b08║   　斷。答於三位 皆無有故。一 羅漢位 。二 滅定位 。三出
X50n0820_p0574b09║   　世 道。阿羅漢下。總標永斷。阿羅漢者。此云 無生。以
X50n0820_p0574b10║   　彼煩惱永不生故。此名通三乘者。聲聞有二 。一 者
X50n0820_p0574b11║   　根鈍。漸斷煩惱。為緣覺乘。二 者根利 。頓斷煩惱。為
X50n0820_p0574b12║   　獨覺乘。菩薩唯一 。於八 地中。方永斷故。故無學位 。
X50n0820_p0574b13║   　染意煩惱。種現俱 滅。名阿羅漢。學位 滅定。出世 道
X50n0820_p0574b14║   　中。總標暫斷。
X50n0820_p0574b15║   謂染污意無始時來(至)此復現行乃至未滅。
X50n0820_p0574b16║   　釋出世 道中暫伏滅義。謂染污意。唯是俱 生。必無
X50n0820_p0574b17║   　漏道。方有伏義。真無我解。見道之 心也。以 見道時。
X50n0820_p0574b18║   　起根本智。能伏彼故。真見道後。無漏觀心現在前
X50n0820_p0574b19║   　時。同無我解。故名等流。此時染意。亦伏滅故。真無
X50n0820_p0574b20║   　我解。及後所得。無漏觀心。總名出世 道。滅定下。釋
X50n0820_p0574b21║   　滅盡定中暫伏滅義。謂此滅定。行同聖道。故名等
X50n0820_p0574b22║   　流。由極寂靜。故此染意。亦應非有。此種子者。第七
X50n0820_p0574b23║   　相應煩惱種也。謂入 定時。但 伏現行。若出定已。煩
X50n0820_p0574b24║   　惱現行。復從種起。乃至未滅。恒執我故。
X50n0820_p0574c01║   然此染意相應煩惱(至)應義等故不別 說之 。
X50n0820_p0574c02║   　釋無學聲聞永斷煩惱義。謂修 所斷。有九九品。第
X50n0820_p0574c03║   　九地中。第九品者。名為下下。今染污意。相應煩惱。
X50n0820_p0574c04║   　最極微細。與彼品同。云 勢 相等。必起根本最堅利
X50n0820_p0574c05║   　智。現在前 時。此種方斷。證阿羅漢。故說無學。永斷
X50n0820_p0574c06║   　不起。二 乘下。釋迴向大乘者。亦永斷故。從初 發心。
X50n0820_p0574c07║   　求菩提故。實是菩薩。以 盡煩惱。等阿羅漢。故此頌
X50n0820_p0574c08║   　中。不別 說菩薩。唯說阿羅漢滅定。出世 道無有。　△
X50n0820_p0574c09║   　一 問答正釋竟。下二 辯識有無。
X50n0820_p0574c10║   此中有義末那唯有(至)爾時藏識定二 俱 轉。
X50n0820_p0574c11║   　安慧言。唯染位 有第七識體。故說滅定。滅六 盡七。
X50n0820_p0574c12║   　唯有煩惱。乃至雜染依者。皆顯染位 有第七識。又
X50n0820_p0574c13║   　言聖道等。三位 無者。是說第七。不通淨位 。有義下。
X50n0820_p0574c14║   　護法師。引經證破。復以 理推。謂無染時。第六 意識。
X50n0820_p0574c15║   　如有染時。定有第七。為所依根。此顯三位 。有淨第
X50n0820_p0574c16║   　七。論說下。復引論文。證有第七。恒俱 藏識。若住 下。
X50n0820_p0574c17║   　牒計難破。顯滅定位 恒有第七。復明聖道亦有第
X50n0820_p0574c18║   　七。謂住 聖道。必有意識。作無漏中。聖定觀主 。故此
X50n0820_p0574c19║   　難云 。若無第七。爾時藏識。唯意識俱 。如何 瑜伽 論
X50n0820_p0574c20║   　說。若起意識。定有六 七二 識俱 轉。以 此觀之 。聖道
X50n0820_p0574c21║   　亦有第七識俱 。何 執三位 。無第七識。
X50n0820_p0574c22║   顯揚論說末那恒與(至)許佛恒行如鏡智故。
X50n0820_p0574c23║   　復引論證。染淨位 中。俱 有第七識體。恃舉為行者。
X50n0820_p0574c24║   　染污位 中我慢心所也。以 恃所執我故。自心高舉。
X50n0820_p0575a01║   　陵懱於他。故有自他不平等義。若翻彼行。即得平
X50n0820_p0575a02║   　等。故名轉依平等行故。由此論證。應知第七。染淨
X50n0820_p0575a03║   　有體。若由下。以 正理例 顯。謂論中說。無染污意。及
X50n0820_p0575a04║   　無藏識。但 無其名。非無其體。故復難云 。彼八 不無
X50n0820_p0575a05║   　此七何 然。復推智識相應。證有第七為智所依。謂
X50n0820_p0575a06║   　平等智。如餘三智。各有所依淨識為體。若無第七。
X50n0820_p0575a07║   　平等性智。亦應無有。非離所依第七識體。而有能
X50n0820_p0575a08║   　依平等智故。又不可說平等性智。依六 轉識。以 彼
X50n0820_p0575a09║   　各有智相應故。論許諸佛恒行平等。如圓鏡智。依
X50n0820_p0575a10║   　自識故。
X50n0820_p0575a11║   又無學位 若無第七識(至)彼未證得法無我故。
X50n0820_p0575a12║   　復推根義。證無學位 。必有第七。謂第八 識。染淨位
X50n0820_p0575a13║   　中。必有根種。若無學位 。無第七識。則 彼第八 。應無
X50n0820_p0575a14║   　有根。然同識性。必有根故。又如下。復以 理推我法
X50n0820_p0575a15║   　二 執。證無學位 。必有第七。梵音補特伽 羅。此云 數
X50n0820_p0575a16║   　取趣。以 諸有情。數數造業。取善惡趣。即是人義。應
X50n0820_p0575a17║   　云 未證人無我者。彼我執恒行。此乃異生有學。以
X50n0820_p0575a18║   　第七識。念念執我。故名恒行。有學既爾。亦應無學。
X50n0820_p0575a19║   　未證法無我故。法我執恒行。以 無學位 。雖斷煩惱。
X50n0820_p0575a20║   　不起我執。然有所知法執恒起。若無學位 。無第七
X50n0820_p0575a21║   　識。彼法我執。依何 恒行。又不可說。依第八 識。彼無
X50n0820_p0575a22║   　慧心所。不起法執故。由此下。結顯三位 第七非無。
X50n0820_p0575a23║   　然說法執恒行者。由此第七而有故。
X50n0820_p0575a24║   又諸論中以 五 同法(至)非無第八 此亦應爾。
X50n0820_p0575b01║   　復以 根義。證有第七。謂諸論說。前 五 轉識。有所依
X50n0820_p0575b02║   　根。第六 轉識。亦應有根。故以 第七。為第六 根。若上
X50n0820_p0575b03║   　三位 無第七識。為第六 根。所立宗因。便 俱 有失。如
X50n0820_p0575b04║   　立宗言。第七識是有法。能為第六 所依宗。因云 識
X50n0820_p0575b05║   　從緣生故。喻如五 同法。若無第七。是無有法能為
X50n0820_p0575b06║   　第六 所依。則 宗有失。若彼第六 。無第七識。而自生
X50n0820_p0575b07║   　者。是無緣自生。則 因有失。故云 。所立宗因。便 俱 有
X50n0820_p0575b08║   　失。言亦有無依者。或有時亦無依也。謂前 五 識。與
X50n0820_p0575b09║   　第六 識。同名轉識。六 若無依。五 有時無。五 恒有依。
X50n0820_p0575b10║   　六 亦應爾。故諸論中。以 五 同法。證第七識。為第六
X50n0820_p0575b11║   　依。即此義故。是故下。總結三位 。必有第七。聖教說
X50n0820_p0575b12║   　彼三位 無者。但 無染名。非無識體。如說下。喻上但
X50n0820_p0575b13║   　無染名之 義。言四位 者。即聲聞。緣覺。菩薩。如來。雖
X50n0820_p0575b14║   　說四位 無阿賴耶。但 無含藏之 名。非無第八 識體。
X50n0820_p0575b15║   　故此第七。但 無染名耳。　△二 辯識有無竟。通上一
X50n0820_p0575b16║   　總釋頌意竟。下二 別 釋差別 。
X50n0820_p0575b17║   此意差別 略有三種(至)異熟識等起平等性智。
X50n0820_p0575b18║   　總標第七有三種相應名。然後釋義。初 通下。謂異
X50n0820_p0575b19║   　生位 。我見煩惱。相應第七。則 諸異生。念念恒起人
X50n0820_p0575b20║   　我見故。故名相續。上明恒起。下明間起。有學聲聞。
X50n0820_p0575b21║   　及前 七地一 類菩薩。有漏心位 。彼緣藏識。起人我
X50n0820_p0575b22║   　見。無漏心時。亦伏不起。次通下。謂諸異生聲聞獨
X50n0820_p0575b23║   　覺。所知障種。初 未曾伏。相應第七。念念恒緣異熟
X50n0820_p0575b24║   　識體。起法我見。故名相續。上釋恒起。下釋間起。從
X50n0820_p0575c01║   　登地來。至等覺位 。名為一 切。若諸菩薩。法空智果
X50n0820_p0575c02║   　不現前 位 。亦緣異熟起法我見。以 阿羅漢。八 地菩
X50n0820_p0575c03║   　薩。無藏識故。故緣異熟。後通下。謂諸如來。二 障永
X50n0820_p0575c04║   　斷。二 智圓明。相應第七。亦淨無染。念念恒緣真如
X50n0820_p0575c05║   　諸法。證無我理。故名相續。上明果位 。下明因位 。若
X50n0820_p0575c06║   　諸菩薩。斷伏所知。法空智起。彼亦得緣無垢異熟
X50n0820_p0575c07║   　識。起平等性智。以 智起時。所依之 識。暫現無垢。故
X50n0820_p0575c08║   　此名焉。
X50n0820_p0575c09║   補特伽 羅我見起位 (至)不相違故此亦應然。
X50n0820_p0575c10║   　此明二 執現起位 次。謂有我執。必有法執。以 諸我
X50n0820_p0575c11║   　執。依法起故。如迷杌為人者。杌喻法執。人喻我執。
X50n0820_p0575c12║   　古德云 。有人必有法。有法未必有人。以 斷我執。法
X50n0820_p0575c13║   　猶在故。法執若斷。人執定無。我法下。明二 執。用別
X50n0820_p0575c14║   　體同。執是取著義。故以 慧為體。如眼緣色境。是了
X50n0820_p0575c15║   　別 義。故以 識為體。雖緣青等多用不同。於一 識體
X50n0820_p0575c16║   　不相違故。喻如我法二 執不同。於一 慧體。亦不相
X50n0820_p0575c17║   　違。故云 。此亦應然。
X50n0820_p0575c18║   二 乘有學聖道滅定(至)不爾煩惱亦應在故。
X50n0820_p0575c19║   　此明二 執伏斷位 次。聖道滅定。有學二 乘也。頓悟
X50n0820_p0575c20║   　漸悟。有學菩薩也。我執已伏。種子未斷。唯以 在道
X50n0820_p0575c21║   　在定。及智現前 。方得伏故。餘時我執現行還起。無
X50n0820_p0575c22║   　學二 乘。獨斷煩惱。證羅漢果。說彼我執。已永斷故。
X50n0820_p0575c23║   　未斷所知。故唯法執。漸悟菩薩。法智不前 。唯起法
X50n0820_p0575c24║   　執。我執已斷。故不復起。設問云 。漸悟菩薩。所有我
X50n0820_p0576a01║   　執。前 說已伏。今何 名斷。答云 。八 地以 上等。謂漸悟
X50n0820_p0576a02║   　菩薩。前 七地中。皆名有學。已得二 空。初 轉二 智。未
X50n0820_p0576a03║   　常在觀。唯得間起。故彼我執。說名已伏。有時還起。
X50n0820_p0576a04║   　若登八 地。漸悟菩薩。皆名無學。捨含藏識。我執永
X50n0820_p0576a05║   　伏。決定不行。故名已斷。二 乘迴心。行同此地。彼之
X50n0820_p0576a06║   　我執。亦永不行。名已永斷。彼煩惱種。已永斷故。唯
X50n0820_p0576a07║   　法空智。不現前 時。猶起法執。以 智不前 。不相違故。
X50n0820_p0576a08║   　如有下。引證前 義。唯有所依所知障在者。以 煩惱
X50n0820_p0576a09║   　障。依所知障起。故斷煩惱。所知猶在。是現非種者。
X50n0820_p0576a10║   　證前 猶起法執現行。非是種子。不爾者。謂若非我
X50n0820_p0576a11║   　執永斷永伏。彼所依所知障在。煩惱亦應在故。
X50n0820_p0576a12║   法執俱 意於二 乘等(至)餘不攝者皆入 此攝。
X50n0820_p0576a13║   　明大小乘。於此法執。有差別 義。二 乘獨斷煩惱。唯
X50n0820_p0576a14║   　證人空。故於法執。不名為染。亦不名有覆。以 不障
X50n0820_p0576a15║   　彼智故。菩薩雙斷二 障。雙證二 智。於法執意。名有
X50n0820_p0576a16║   　覆無記。以 障彼智故。是異熟生下。明第七識。同轉
X50n0820_p0576a17║   　識故。名異熟生。不同第八 。及前 六 識。同招引滿。名
X50n0820_p0576a18║   　異熟果。此顯第七。從彼轉生。名異熟生。問。何 名異
X50n0820_p0576a19║   　熟生。答。此異熟名。通而不局。色心諸法。皆可名故。
X50n0820_p0576a20║   　如增上緣。餘緣不攝者。皆入 此攝。　△二 別 釋差別
X50n0820_p0576a21║   　竟。下三證有識體分二 。一 問答總標。
X50n0820_p0576a22║   云 何 應知此第七識(至)聖教正理為定量故。
X50n0820_p0576a23║   　由彼小乘。執唯第六 。未來名心。過去名意。現在名
X50n0820_p0576a24║   　識。無別 第七。別 名為意。故有此問。答中先總標舉。
X50n0820_p0576b01║   　下文別 引教理為證。　△一 問答總標竟。下二 引正
X50n0820_p0576b02║   　教理分二 。一 引聖教。
X50n0820_p0576b03║   謂薄伽 梵處處經中(至)前 已廣說故不重成。
X50n0820_p0576b04║   　謂小乘說。未來名心。過去名意。現在名識。雖種種
X50n0820_p0576b05║   　別 。唯一 第六 。無第七故。是故論主 。引經中語。證有
X50n0820_p0576b06║   　第七。如是下。釋上三名。雖通八 識。而隨勝顯。各定
X50n0820_p0576b07║   　一 名。故以 第八 。別 名為心。以 具 積集集起義故。第
X50n0820_p0576b08║   　七名意。是思量義。以 彼因中。恒思執我。無漏位 中。
X50n0820_p0576b09║   　恒思無我。及緣真如。於果位 中。恒緣諸法。平等轉
X50n0820_p0576b10║   　故。故云 緣藏識等。餘六 名識者。是了 別 義。以 前 六
X50n0820_p0576b11║   　識。易了 名麤。轉易名動 。不續名間。六 識各有所緣
X50n0820_p0576b12║   　名別 。如入 下。引經證三名別 義。又大乘下。總結諸
X50n0820_p0576b13║   　大乘經。說此第七。皆別 有體。大乘至教。前 已廣說
X50n0820_p0576b14║   　者。謂初 能變識中。已廣引過。故不重成。
X50n0820_p0576b15║   解脫經中亦別 說有(至)恐厭廣文故不繁述。
X50n0820_p0576b16║   　復引小乘經中頌言。證有第七識。前 二 句。頌有漏。
X50n0820_p0576b17║   　謂第七識。恒時染污。皆由諸惑與俱 生滅。後二 句。
X50n0820_p0576b18║   　頌無漏。若解脫者。謂染第七識。由對治道。斷盡煩
X50n0820_p0576b19║   　惱。得其解脫。諸惑下。謂斷種子。曾為過去。當為未
X50n0820_p0576b20║   　來。彼經下。復引解脫經中自解之 詞。言無自性者。
X50n0820_p0576b21║   　是無種子也。若彼煩惱。不斷種子。滅現行時。名為
X50n0820_p0576b22║   　過去。未起現行。名為未來。今云 三世 無者。是永斷
X50n0820_p0576b23║   　彼自性種故。現無者。滅現在行也。亦無見在下。謂
X50n0820_p0576b24║   　不見在過去未來。種子皆滅矣。如是下。總結。引教
X50n0820_p0576c01║   　證有第七識者。大乘小乘。諸部皆有。文繁不引。　△
X50n0820_p0576c02║   　一 引聖教竟。下二 引正理分二 。一 結前 標科。
X50n0820_p0576c03║   已引聖教當顯正理。
X50n0820_p0576c04║   　謂前 已引大小乘教。證有第七別 名末那。復當顯
X50n0820_p0576c05║   　理。推明第七。別 有實體。　△一 結前 標科竟。下二 正
X50n0820_p0576c06║   　釋引理分七。一 引不共無明分二 。一 正釋不共。
X50n0820_p0576c07║   謂契經說不共無明(至)許有末那便 無此失。
X50n0820_p0576c08║   　緣起經說。有四無明。一 現。二 種。三相應。四不相應。
X50n0820_p0576c09║   　或有為二 。共及不共。今言不共者。謂此微細恒行。
X50n0820_p0576c10║   　行相難知。覆無我理。蔽無漏見。名覆真實。謂諸下。
X50n0820_p0576c11║   　釋成覆蔽真實義。一 切分者。攝論云 。是善不善無
X50n0820_p0576c12║   　記位 中。常隨縛處。又彼念念執我。迷無我理。故名
X50n0820_p0576c13║   　迷理不共無明。如伽 陀說者。引證前 義。謂真實義。
X50n0820_p0576c14║   　及真如心。一 切眾生。平等共有。以 有染法。故常能
X50n0820_p0576c15║   　為障礙。使真義不生。問。何 法能為障礙。答。謂不共
X50n0820_p0576c16║   　無明。於善等一 切分位 。與第七識俱 。故能為障礙。
X50n0820_p0576c17║   　復引經證不共無明。令諸有情。恒處長夜。曾無醒
X50n0820_p0576c18║   　覺。故異生位 。有暫不起。或行不行。便 違經義。此依
X50n0820_p0576c19║   　下。謂此恒行不共。依第六 識。皆不得成。恒染污義。
X50n0820_p0576c20║   　應此恒行。依第六 識。反成間斷。彼第六 識。依此無
X50n0820_p0576c21║   　明。反恒染污。許有末那。無此過失。　△一 正釋不共
X50n0820_p0576c22║   　竟。下二 問答廣辯。
X50n0820_p0576c23║   染意恒與四惑相應(至)如無明故許亦無失。
X50n0820_p0576c24║   　問此意俱 。共有四惑。何 獨無明。名為不共。初 有義
X50n0820_p0577a01║   　下未正。次有義下。正理破前 。既非根本。何 隨煩惱
X50n0820_p0577a02║   　不說此三。又三心所。十煩惱攝。處處說意。四惑俱
X50n0820_p0577a03║   　故。何 非根本。應說下。答上問意。謂此四中。無明是
X50n0820_p0577a04║   　主 。獨名不共。言從無始際者。顯此無明。長夜常起。
X50n0820_p0577a05║   　恒內惛迷者。明一 切時。不了 空理。曾不省察者。彰
X50n0820_p0577a06║   　恒執我。無循返時。癡增上故者。總顯癡主 。有自在
X50n0820_p0577a07║   　義。故名不共。此俱 下。謂見等三。由非主 義。應名相
X50n0820_p0577a08║   　應。若得為主 時。亦應名不共。亦如無明。許亦無失。
X50n0820_p0577a09║   有義此癡名不共者(至)對餘癡故且說無明。
X50n0820_p0577a10║   　有義下。非理。若爾下。正義破前 。若唯此有。名不共
X50n0820_p0577a11║   　者。唯彼有者。亦名不共。故不共名。依殊勝立。非互
X50n0820_p0577a12║   　所無。名為不共。謂第七下。釋殊勝義。餘識非有。唯
X50n0820_p0577a13║   　依第七。立不共名。既爾下。執者難。謂既依第七有
X50n0820_p0577a14║   　殊勝義。名不共者。此見等三。亦依第七。何 獨無明。
X50n0820_p0577a15║   　為不共耶。論主 答云 。以 依主 義。獨名不共。或許餘
X50n0820_p0577a16║   　三。亦得不共。以 對餘識相應癡故。且說無明有不
X50n0820_p0577a17║   　共義。
X50n0820_p0577a18║   不共無明總有二 種(至)獨行不共此彼俱 有。
X50n0820_p0577a19║   　此明不共有二 。恒行不共者。唯第七有。故曰恒行。
X50n0820_p0577a20║   　以 第七識。無間斷故。餘識所無。故曰不共。獨行不
X50n0820_p0577a21║   　共者。不共餘九煩惱起。故曰獨行。此識非有。亦名
X50n0820_p0577a22║   　不共。復引瑜伽 二 義差別 。顯於貪等有俱 不俱 。立
X50n0820_p0577a23║   　此相應。及獨行名。故他處言。不共無明有三。一 獨
X50n0820_p0577a24║   　行不共。不與貪等俱 。二 相應不共。恒與貪等俱 。三
X50n0820_p0577b01║   　恒行不共。不與第六 間斷者俱 。唯與第七俱 。獨行
X50n0820_p0577b02║   　無明。復開二 種。言是主 者。自能分別 也。故見所斷。
X50n0820_p0577b03║   　復引經證。諸聖有學。斷見所斷。分別 起惑。不造業
X50n0820_p0577b04║   　者。即是斷此是主 獨行不共無明惑故。言非主 者。
X50n0820_p0577b05║   　不自為主 也。無分別 義。顯是俱 生。故修 所斷。言亦
X50n0820_p0577b06║   　修 所斷者。意兼 見所斷故。以 共小隨。是分別 起。故
X50n0820_p0577b07║   　說忿等。通見所斷。言餘部者。即是主 非主 二 部也。
X50n0820_p0577b08║   　以 非恒行不共。故曰所無。言此彼者。此即非主 。彼
X50n0820_p0577b09║   　即是主 。以 獨行不共。即此彼二 。故云 此彼俱 有也。
X50n0820_p0577b10║   　又古德云 。獨行有二 。一 者是主 獨行。二 者非主 獨
X50n0820_p0577b11║   　行。不與小隨俱 。名為是主 。不與貪等餘九俱 。名為
X50n0820_p0577b12║   　獨行。若與小隨俱 。名為非主 。以 小隨十。自類不俱 。
X50n0820_p0577b13║   　各自為主 。既與彼俱 。不得主 故。亦不與餘九俱 。亦
X50n0820_p0577b14║   　名獨行。是主 獨行。唯見所斷。非主 獨行。通見修 斷。
X50n0820_p0577b15║   　以 共小隨。見所斷故。　△二 問答廣辯竟。通上一 不
X50n0820_p0577b16║   　共無明竟。下二 眼色為緣。
X50n0820_p0577b17║   又契經說眼色為緣(至)極六 識隨一 攝故。
X50n0820_p0577b18║   　引經推義。證第七識。名為意根。謂若無此。第七識
X50n0820_p0577b19║   　者。彼經中說。意法為緣。生於意識。彼意非有。以 彼
X50n0820_p0577b20║   　意根。必第七故。復以 五 識。各有所依根法。證第六
X50n0820_p0577b21║   　識。亦必有根。此識若無。彼第六 識。根法寧有。恐彼
X50n0820_p0577b22║   　轉計。胸中肉團。狀如蕉蕾。名為意根。故此抑云 。不
X50n0820_p0577b23║   　可說色。為彼所依。意非色故。又若以 色為依者。意
X50n0820_p0577b24║   　識應無根之 隨念。識之 計度。二 種分別 。以 彼色法。
X50n0820_p0577c01║   　無分別 故。亦不可下。反覆比例 。顯有第七。為意根
X50n0820_p0577c02║   　義。由此下。結顯意識有根。證有第七。顯自名者。以
X50n0820_p0577c03║   　意識名依意根立。如前 五 識。依五 根立。各自有名
X50n0820_p0577c04║   　識不相濫。設問云 。等無間意。豈非六 識所依之 根
X50n0820_p0577c05║   　耶。答云 。等無間緣。不攝增上緣。以 增上緣。是生識
X50n0820_p0577c06║   　之 根。等無間緣。是前 滅之 識。已上所論六 種根者。
X50n0820_p0577c07║   　極成六 種識。各隨一 根所攝。　△二 眼色為緣竟。下
X50n0820_p0577c08║   　三思量名意。
X50n0820_p0577c09║   又契經說思量名意(至)已滅依此假立意名。
X50n0820_p0577c10║   　引經推義。證第七識。是思量意。謂若有云 。思量名
X50n0820_p0577c11║   　意豈非等無間意耶。釋云 。意識現前 。等無間意。已
X50n0820_p0577c12║   　滅。已滅名過去。故云 理非有故。體既非有。彼思量
X50n0820_p0577c13║   　用。定不得成。如何 經說思量名意。若謂下。破轉計
X50n0820_p0577c14║   　假說不成。以 無正思量。不得立假說。依正假立義。
X50n0820_p0577c15║   　文中故知別 有下自釋。復轉計云 。謂現在時思量
X50n0820_p0577c16║   　曾有。經說名意。以 遮上節過去非有之 失。論主 破
X50n0820_p0577c17║   　云 。若謂現在思量過去事 。爾時名為識。彼經寧說
X50n0820_p0577c18║   　思量名意。故知下。釋成有正思量。依之 假立意名。
X50n0820_p0577c19║   　由此末那。恒審無間。故諸八 識前 已滅念。依此假
X50n0820_p0577c20║   　立無間意名。以 取前 後生滅。中無間耳。　△三思量
X50n0820_p0577c21║   　名意竟。下四無想滅定。
X50n0820_p0577c22║   又契經說無想滅定(至)是故定應別 有此意。
X50n0820_p0577c23║   　引經推義。證第七識。無想恒有。謂彼二 定。俱 滅六
X50n0820_p0577c24║   　識。心及心所體數無異者。體即心王。數即心所。以
X50n0820_p0578a01║   　俱 滅故。故曰無異。若無下。顯凡聖無差別 義。意在
X50n0820_p0578a02║   　反顯有染意故。於二 定中。一 有染意。名為凡定。一
X50n0820_p0578a03║   　無染意。名為聖定。若無此識。二 定何 別 。餘乘轉計。
X50n0820_p0578a04║   　謂加 行等。有差別 故。二 定有別 。論主 破云 。彼差別
X50n0820_p0578a05║   　因。由第七有。若無染意。彼因亦無。雜集論云 。二 無
X50n0820_p0578a06║   　心定。具 足五 門。一 所依故。初 起處所。二 自體故。各
X50n0820_p0578a07║   　別 有體。三假立故。各立假名。四作意故。各有加 行。
X50n0820_p0578a08║   　五 地故。所居界地。論云 加 行者。即彼作意故。界地
X50n0820_p0578a09║   　者。即彼地故。依等。所依。自體。及假立故。二 無心定。
X50n0820_p0578a10║   　於彼五 門。各有異者。由第七故。若無第七。五 門差
X50n0820_p0578a11║   　別 。俱 不得成。是故下。結顯必有第七識義。　△四無
X50n0820_p0578a12║   　想滅定竟。下五 無想有情。
X50n0820_p0578a13║   又契經說無想有情(至)由斯賢聖同訶厭彼。
X50n0820_p0578a14║   　引經推義。證有第七。染污義成。言一 期者。一 報終
X50n0820_p0578a15║   　始也。謂彼天中。五 百劫 來。心心所滅。而名有染者。
X50n0820_p0578a16║   　以 有此意。恒起執故。若無此意。彼天長時。無六 轉
X50n0820_p0578a17║   　識。我執便 無。何 名有染。非於下。復以 理推。我執必
X50n0820_p0578a18║   　有。攝論云 。曾不見有具 煩惱者。一 期生中。都無我
X50n0820_p0578a19║   　執。彼無下。亦以 理推。我執必有。謂彼天人。滅六 識
X50n0820_p0578a20║   　時。作涅槃想。自謂已得阿羅漢果。報盡壽終。六 識
X50n0820_p0578a21║   　還起。俱 生貪現。謂阿羅漢。身遭後有。故諸聖者。同
X50n0820_p0578a22║   　所訶厭。設彼轉計。第六 意識。能起我執。何 須第七
X50n0820_p0578a23║   　方得起耶。故難云 。初 後有故等。謂彼天中。初 生起
X50n0820_p0578a24║   　時。半劫 有識。然後方滅。最後半劫 。六 識還起。果報
X50n0820_p0578b01║   　方盡。故云 。初 後有識。而起我執。無如是失。中間長
X50n0820_p0578b02║   　時。四百九十九劫 。無第六 識。而起我執。是有過失。
X50n0820_p0578b03║   　設彼救云 。去來既有意識。何 必第七。復破云 。去來
X50n0820_p0578b04║   　有故等。謂前 初 生即滅。名過去。非是常有。最後未
X50n0820_p0578b05║   　生名未來。非是現在。彼去來世 。非同現在長時。而
X50n0820_p0578b06║   　此長時。無六 識故。恒起我執。是有過失。所得無故
X50n0820_p0578b07║   　下。攝論云 。非生剎那。現起意識。我執所依。為識引
X50n0820_p0578b08║   　故。名有我執。我執所依。俱 謝滅故。勢 引亦無。意以
X50n0820_p0578b09║   　所得為六 識。能得為我執。故破云 。所得無故。能得
X50n0820_p0578b10║   　亦無。不相應等。恐彼轉計。故先抑之 。藏識無故下。
X50n0820_p0578b11║   　攝論云 。我執習氣。在身相續。亦不應理。色法受熏。
X50n0820_p0578b12║   　不應理故。無堪能故。意謂餘乘執無藏識。何 得受
X50n0820_p0578b13║   　熏。若不受熏。寧有熏習。故破云 。藏識無故等。故應
X50n0820_p0578b14║   　下。結成彼天。定有染意。　△五 無想有情竟。下六 異
X50n0820_p0578b15║   　生善染。
X50n0820_p0578b16║   又契經說異生善染(至)此意未滅時識縛終不脫。
X50n0820_p0578b17║   　引經推義。證有第七恒起我執。謂諸有情。善染無
X50n0820_p0578b18║   　記三性心時。恒帶我執。於染淨法。不能忘相。謂異
X50n0820_p0578b19║   　生下。釋上恒帶我執。謂有情類。於善等三性心時。
X50n0820_p0578b20║   　前 六 轉識。在外門轉。作善染業。而內第七。念念執
X50n0820_p0578b21║   　我。能作善染。令六 識中。所起施等。六 種善業。及貪
X50n0820_p0578b22║   　等染業。俱 不亡相。故瑜伽 下。證有末那。不得解脫。
X50n0820_p0578b23║   　謂前 六 識。無始時來。恒以 第七。為染淨依。故名依
X50n0820_p0578b24║   　止。由斯依止。念念執我。令前 六 識。了 境相時。不得
X50n0820_p0578c01║   　解脫。末那滅已。不起我執。前 六 於境。方得解脫。言
X50n0820_p0578c02║   　相縛者。於境不達。如幻事 等由有末那。念念執我。
X50n0820_p0578c03║   　令前 六 識。與念相應。於諸境相。明記不忘。由斯見
X50n0820_p0578c04║   　分。緣相分時。境相所拘。不得解脫。不自在者。無解
X50n0820_p0578c05║   　脫義。故名相縛。依如是下。引證上義。前 二 句。頌第
X50n0820_p0578c06║   　七識。與前 六 識。作所依止。後二 句。頌七執我。令前
X50n0820_p0578c07║   　六 識。終不解脫。
X50n0820_p0578c08║   又善無覆無記心時(至)勿 學無漏心亦成有漏故。
X50n0820_p0578c09║   　復以 理推。善無記心。若無第七。恒起我執。彼二 種
X50n0820_p0578c10║   　心。應非有漏。因中無漏。亦唯善與無記心故。設彼
X50n0820_p0578c11║   　轉計云 。六 識中俱 。煩惱現行。即成有漏。何 要第七。
X50n0820_p0578c12║   　故此釋云 。善與煩惱。更互 生滅。名自相續。善心起
X50n0820_p0578c13║   　時。必無煩惱。故知煩惱。與彼善等。不俱 起故。由彼
X50n0820_p0578c14║   　煩惱。已滅名過去。未生名未來。故又難云 。去來煩
X50n0820_p0578c15║   　惱。必不現前 。若為緣縛。理非有故。非由他惑者。顯
X50n0820_p0578c16║   　是第七。念念執我。故成有漏。勿 由他解者。顯是第
X50n0820_p0578c17║   　七。念念無我。故成無漏。應知有漏無漏。皆由末那。
X50n0820_p0578c18║   　若無第七。二 俱 不成。恐彼轉計。別 有一 法。名不相
X50n0820_p0578c19║   　應。現相續起。善無記心。成有漏法。故先抑云 。又不
X50n0820_p0578c20║   　可說等。何 則 。彼不相應。非實有體。已極成故。何 更
X50n0820_p0578c21║   　執為。亦恐轉計。有漏法生。從有漏種。得有漏名。故
X50n0820_p0578c22║   　復抑云 。亦不可說等。何 以 故。彼種先無因。可成有
X50n0820_p0578c23║   　漏故。謂有漏種。必第七識。執我為因。若無第七。因
X50n0820_p0578c24║   　尚先無。何 得漏種。生有漏法。非由漏種。彼成有漏
X50n0820_p0579a01║   　者。牒上已破意也。勿 學無漏心。亦成有漏故者。抑
X50n0820_p0579a02║   　彼轉計也。謂勿 以 學者無漏心亦得成有漏故。設
X50n0820_p0579a03║   　若有云 。有漏善心。是煩惱引。故可為因。下文答釋。
X50n0820_p0579a04║   雖由煩惱引施等業(至)故知別 有此第七識。
X50n0820_p0579a05║   　此是釋詞。謂煩惱時。受諸苦惱。由苦惱故。發起善
X50n0820_p0579a06║   　心。行施等業。名引施等。又煩惱時。善不生故。善心
X50n0820_p0579a07║   　起時。煩惱滅故。故云 。而不俱 起故。非有漏正因。意
X50n0820_p0579a08║   　顯第七。為彼正因。故又云 。以 有漏言。表漏俱 故。有
X50n0820_p0579a09║   　漏正因。文中自釋。又無記下。釋上無記。不同善心。
X50n0820_p0579a10║   　由煩惱引。若無第七。如何 說彼。得成有漏。然諸有
X50n0820_p0579a11║   　漏下。釋成有漏正因。必第七識。謂第七識。與自相
X50n0820_p0579a12║   　應現行煩惱。俱 生俱 滅。由第七故。煩惱恒行。由見
X50n0820_p0579a13║   　等故。第七執我。名互 增益。於念念中。互 相增益。由
X50n0820_p0579a14║   　此熏成。有漏法種。後時從種。現起有漏。故有漏種。
X50n0820_p0579a15║   　第七為因。異生既然。有學亦爾者。例 明凡聖初 起。
X50n0820_p0579a16║   　有漏義同。無學下。例 顯無學有漏亦同。謂無學人。
X50n0820_p0579a17║   　雖非漏俱 。先有漏時。亦由第七。念念執我。熏成漏
X50n0820_p0579a18║   　種。成有漏故。復從有漏。引起無漏。證無學果。於理
X50n0820_p0579a19║   　無違。由有下。結成有漏。必因末那。顯第七識。各別
X50n0820_p0579a20║   　有體。　△六 異生善染竟。下七結成證義。
X50n0820_p0579a21║   證有此識理趣甚多(至)而識類別 實有八 種。
X50n0820_p0579a22║   　釋上所引經語。皆是攝大乘中論意。理雖甚多。略
X50n0820_p0579a23║   　述六 種。以 開來學。令有智者。隨喜信 受。然有下。牒
X50n0820_p0579a24║   　釋經義。謂有據經唯說六 識而起執者。應知彼是
X50n0820_p0579b01║   　隨世 間說。隨世 流轉。唯六 根故。故依六 根。唯說六
X50n0820_p0579b02║   　識。而識類別 。實有八 種。豈執六 識。無第七耶。　△七
X50n0820_p0579b03║   　結成證義竟。通上二 能變竟。下三能變分二 。一 牒
X50n0820_p0579b04║   　科標問。
X50n0820_p0579b05║   如是已說第二 能變第三能變其相云 何 。
X50n0820_p0579b06║   　此中結前 第二 能變。復問第三能變。故云 其相云
X50n0820_p0579b07║   　何 。　△一 牒科標問竟。下二 舉頌酬答分三。一 能變
X50n0820_p0579b08║   　本識分二 。一 舉頌答。
X50n0820_p0579b09║   頌曰次第三能變(至)了 境為性相善不善俱 非。
X50n0820_p0579b10║   　此陳頌本答前 問意。前 二 句。謂第六 識。必同前 五
X50n0820_p0579b11║   　緣麤顯境。而有觸受。及愛取生。能成後有。故合六
X50n0820_p0579b12║   　種。為一 能變。了 境為性相者。謂前 六 識。自性了 境
X50n0820_p0579b13║   　即能了 境。是彼行相。善不善俱 非者。俱 非。即無記。
X50n0820_p0579b14║   　謂此六 識。三性皆具 故。　△一 舉頌答竟。下二 解頌
X50n0820_p0579b15║   　意分三。一 六 種本識。
X50n0820_p0579b16║   論曰次中思量能變識後(至)故六 識名無相濫失。
X50n0820_p0579b17║   　此中總標第三能變。六 種合成。識雖一 體。而隨根
X50n0820_p0579b18║   　境種類差別 。立六 種名。謂名下。釋上六 名。隨六 根
X50n0820_p0579b19║   　立。乃至者。略其詞也。謂眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。
X50n0820_p0579b20║   　意識。眼等是根。識即自體。故此六 名。隨根建立。具
X50n0820_p0579b21║   　五 義故。五 謂依發屬助 如根者。釋立名五 義也。謂
X50n0820_p0579b22║   　依根之 識者。依根處所。識得生故。屬根之 識者。由
X50n0820_p0579b23║   　識種子。隨逐根故。助 根之 識者。由識有無。根損益
X50n0820_p0579b24║   　故。如根之 識者。俱 有情數之 所攝故。已上四義。皆
X50n0820_p0579c01║   　依主 釋。唯根所發識。又為一 例 。名依士釋。士即子
X50n0820_p0579c02║   　也。根雖發識。根得父名。根唯照境。故劣 。識雖名子。
X50n0820_p0579c03║   　識能了 境。故勝。依勝立名。名依士釋。六 離合釋云 。
X50n0820_p0579c04║   　父取子名。名為依士。所依劣 故。設問云 。前 六 轉識。
X50n0820_p0579c05║   　俱 依意轉。何 獨第六 。名為意識。故下答云 。雖六 識
X50n0820_p0579c06║   　身。皆依意轉。然隨不共所依之 根。立意識名。由前
X50n0820_p0579c07║   　五 識。依五 色根。則 第六 識。唯依於意。以 取六 識。無
X50n0820_p0579c08║   　相濫失。或唯下。重釋上義。第六 依意。獨名意識。不
X50n0820_p0579c09║   　同前 五 。兼 依色根。然名意識。辯識得名。非彼心及
X50n0820_p0579c10║   　意識之 例 。彼心意識。各具 一 義。心持種故。意思量
X50n0820_p0579c11║   　故。識了 別 故。今言意識。唯了 別 境。故不為例 。或名
X50n0820_p0579c12║   　色識下。復釋隨境。亦立六 名。乃至者。亦略詞也。謂
X50n0820_p0579c13║   　名色識。聲識。香識。味識。觸識。法識。隨境立者。順識
X50n0820_p0579c14║   　所了 六 境義故。謂於下。釋上六 識了 境別 義。謂前
X50n0820_p0579c15║   　五 識。各別 了 境。第六 意識。同五 所了 。以 法塵者。即
X50n0820_p0579c16║   　是色法。乃至觸法。名為法法。故說法識。通能了 別
X50n0820_p0579c17║   　一 切諸法。各別 了 境。名不相濫。
X50n0820_p0579c18║   此後隨境立六 識名(至)此所緣境義便 當說。
X50n0820_p0579c19║   　釋上依境立六 識名。唯有漏位 。以 未轉依。各別 緣
X50n0820_p0579c20║   　故。若已轉依。一 根發識。緣一 切境。色識等名。互 相
X50n0820_p0579c21║   　溷濫。故但 隨根。立六 種名。已轉未轉。俱 不相濫。莊
X50n0820_p0579c22║   　嚴論下。引證諸根互 用義。復有難思妙力 。故云 且
X50n0820_p0579c23║   　依麤顯。以 五 根境。相麤顯故。佛地下。引證難思化
X50n0820_p0579c24║   　力 。三業化。合有十種。身化有三。一 現神通化。二 現
X50n0820_p0580a01║   　受生化。三現業果化。語化亦三。一 慶慰語化。二 方
X50n0820_p0580a02║   　便 語化。三辯物語化。意化有四。一 決擇意化。二 造
X50n0820_p0580a03║   　作意化。三發起意化。四領受意化。領受化中。復有
X50n0820_p0580a04║   　四記。一 一 向記。如人問天。亦答於天。二 分別 記。如
X50n0820_p0580a05║   　人問天。答云 。清氣為天。三反詰記。如人問天。詰云 。
X50n0820_p0580a06║   　何 者為天。四默置記。如有人問。默然不答。設問云 。
X50n0820_p0580a07║   　第二 能變中。頌說依彼轉緣彼。此頌何 不言依緣
X50n0820_p0580a08║   　耶。故答云 。然六 轉識。所依六 根所緣六 塵。麤顯極
X50n0820_p0580a09║   　成。故此頌中。不說依緣。然前 論中。隨根義便 。已說
X50n0820_p0580a10║   　所依。下文境便 。亦當解說。有所緣義。　△一 六 種本
X50n0820_p0580a11║   　識竟。下二 了 境性相。
X50n0820_p0580a12║   次言了 境為性相者(至)餘所依了 如前 已說。
X50n0820_p0580a13║   　此釋第三能變自性行相也。釋義有三。一 以 了 境
X50n0820_p0580a14║   　正釋自性。謂六 種識。各各所有自證分體。性能了
X50n0820_p0580a15║   　境。故說了 境。為識自性。二 以 了 境正釋行相。即六
X50n0820_p0580a16║   　轉識。各有見分為自性行。行能了 境。復說了 境。為
X50n0820_p0580a17║   　行相故。三以 了 境。兼 釋別 名。以 心意識。各別 有名。
X50n0820_p0580a18║   　集起名心。思量名意。別 說了 境。名為識故。如契經
X50n0820_p0580a19║   　下。引證六 識之 名。皆以 了 別 自境而立。彼經下。釋
X50n0820_p0580a20║   　契經說。眼等諸識。各別 緣境者。是未轉依義。不共
X50n0820_p0580a21║   　所依者。五 色根也。未轉依者。有漏位 也。見分了 者。
X50n0820_p0580a22║   　識所緣境。各別 義也。餘所依了 者。即轉依位 中。諸
X50n0820_p0580a23║   　根互 用。如前 章已說。謂彼經說。一 根唯緣一 境。是
X50n0820_p0580a24║   　未轉依。若已轉依。諸根互 用。　△二 了 境性相竟。下
X50n0820_p0580b01║   　三三性相應分二 。一 正釋三性。
X50n0820_p0580b02║   此六 轉識何 性攝耶(至)俱 不相應無記性攝。
X50n0820_p0580b03║   　問答以 明六 種轉識。三性俱 通。故先標數。言俱 非
X50n0820_p0580b04║   　者。無記性也。謂是非善。及非不善。以 顯三性。三種
X50n0820_p0580b05║   　別 名。三種別 義。文中自釋。初 能為下。釋善性。此世
X50n0820_p0580b06║   　他世 皆順益者。善性易世 不改也。樂果此世 非他
X50n0820_p0580b07║   　世 者。果隨業轉。業有盡故。不名善性。唯名善果。次
X50n0820_p0580b08║   　能為下。釋不善。不善自性。及惡趣果。釋義同前 。於
X50n0820_p0580b09║   　義不善下。釋無記。以 不記善。不記不善。名無記故。
X50n0820_p0580b10║   　此六 下。謂前 六 識。元 非善染。由與善染心所相應。
X50n0820_p0580b11║   　成善染性。俱 不相應。名無記性。應知識體本淨。由
X50n0820_p0580b12║   　與善染心所。相應不相應故。立三性名。　△一 正釋
X50n0820_p0580b13║   　三性竟。下二 舉執辯破。
X50n0820_p0580b14║   有義六 識三性不俱 (至)非一 生滅無相違過。
X50n0820_p0580b15║   　此意未正。謂前 六 種識。三性不俱 起。以 同外門。故
X50n0820_p0580b16║   　互 相違。五 識下。舉一 識不能齊起三性為難。謂前
X50n0820_p0580b17║   　五 生。必由第六 為分別 依。生則 俱 生。所緣同境。成
X50n0820_p0580b18║   　善成染。亦由第六 。若許前 五 體性各別 。三性俱 者。
X50n0820_p0580b19║   　六 既同五 。亦通三性。豈不違理。瑜伽 下。牒釋論說
X50n0820_p0580b20║   　諸識一 時俱 起三性。是依多念前 後起說。即如一
X50n0820_p0580b21║   　心非一 生滅。亦前 後起。故此於彼。無相違過。
X50n0820_p0580b22║   有義六 識三性容俱 (至)前 所設難於此唐捐。
X50n0820_p0580b23║   　此義正理。謂前 六 識。三性俱 起。言率爾者。瞥然起
X50n0820_p0580b24║   　也。等流者。念念同類也。或多或少者。有起未起也。
X50n0820_p0580c01║   　謂此五 識。瞥然起時。眼或緣善。耳緣不善。餘或無
X50n0820_p0580c02║   　記。是三同起。率爾等流。有五 種心。一 率爾心。謂聞
X50n0820_p0580c03║   　法創初 。遇境便 起。二 尋求心。於境未達。方有尋求。
X50n0820_p0580c04║   　三決定心。知有法體。而起決定。四染淨心。法詮欣
X50n0820_p0580c05║   　厭。而起染淨。五 等流心。念念緣境。前 後等故。又解
X50n0820_p0580c06║   　深密經。及決擇分說。五 識同時。必有分別 意識俱
X50n0820_p0580c07║   　時而轉。故眼俱 意。名率爾心。初 率墮境故。此既初
X50n0820_p0580c08║   　緣。未知為善為惡。為了 知故。次起尋求。與欲俱 轉。
X50n0820_p0580c09║   　希望境故。既尋求已識知先境。次起決定。印解境
X50n0820_p0580c10║   　故。既決定已。識界差別 。取正因等相。於怨住 惡。於
X50n0820_p0580c11║   　親住 善。於中住 捨。染淨心生。由此染淨意識為先。
X50n0820_p0580c12║   　引生眼識同性善染。順時而起。名等流心。如眼識
X50n0820_p0580c13║   　生。耳等識生亦爾。此五 種心。於八 識中。前 五 識有
X50n0820_p0580c14║   　四。除尋求心。無分別 故。第六 具 五 心。第七無率爾
X50n0820_p0580c15║   　尋求心。有決定染淨等流三心。第八 有率爾決定
X50n0820_p0580c16║   　等流三心。或說前 五 唯率爾等流二 心。義猶未盡。
X50n0820_p0580c17║   　以 前 五 識。既與定俱 。宜有決定心。又通三性。宜有
X50n0820_p0580c18║   　染淨心。故云 有四。五 識與意下。釋不同性。唐虗也。
X50n0820_p0580c19║   　捐棄也。謂五 與六 。雖定俱 生。而善等性。不定同五 。
X50n0820_p0580c20║   　則 汝前 難一 識三性。虗棄其功 矣。
X50n0820_p0580c21║   故瑜伽 說若遇聲緣(至)亦緣五 境不說同性。
X50n0820_p0580c22║   　引證不與前 五 同三性義。謂出定者。若遇聲緣引
X50n0820_p0580c23║   　定起時。意識既同定起。是通善性。餘耳識生。於性
X50n0820_p0580c24║   　不定。故六 與五 。性必不同。非唯彼定下。釋成等持
X50n0820_p0581a01║   　位 中耳識。領受音聲。非意識故。等持位 中。五 識有
X50n0820_p0581a02║   　故。非取聲時下。釋成等引位 中意識引定。此定不
X50n0820_p0581a03║   　獨意識導引。亦起相應樂欲心所。然後方出。在定
X50n0820_p0581a04║   　耳識下。明定中瞥然聞聲。心必散亂 。乃大隨煩惱
X50n0820_p0581a05║   　之 一 。名不善性。未轉依者。即有漏位 。瞥然墮心。是
X50n0820_p0581a06║   　無記性。以 有漏位 。心昏昧故。故五 與六 。性不定同。
X50n0820_p0581a07║   　由此下。結顯五 六 不同性義。
X50n0820_p0581a08║   雜集論說等引位 中(至)已永滅除戲論種故。
X50n0820_p0581a09║   　釋論中所說。定有三位 。謂入 住 出三。住 名等持。出
X50n0820_p0581a10║   　入 二 位 名等引。論說多分。即是入 定出定二 分。意
X50n0820_p0581a11║   　顯在定一 分。亦有五 識。故上文說。在定耳識。率爾
X50n0820_p0581a12║   　聞聲。又下論云 。遮等引故。說性散動 。非遮等持。故
X50n0820_p0581a13║   　容有定。若五 識下。釋上三性同起。言偏 注者。但 隨
X50n0820_p0581a14║   　一 性也。不隨彼善染。唯是無記故。故六 轉識。三性
X50n0820_p0581a15║   　容俱 者。結顯有漏。前 六 轉識。三性同起。無漏位 中。
X50n0820_p0581a16║   　唯是善性。設問云 。自在位 中。亦有色心。既有色心。
X50n0820_p0581a17║   　宜通三性。何 唯善性。答云 。佛色心等。道諦攝故。道
X50n0820_p0581a18║   　諦攝者。釋唯是善。離戲論種。顯無不善。無記種故。
X50n0820_p0581a19║   　△二 舉執辯破竟。通上一 能變本識竟。下二 相應
X50n0820_p0581a20║   　心所分三。一 略標六 位 分二 。一 問頌答。
X50n0820_p0581a21║   六 識與幾心所相應(至)隨煩惱不定三受共相應。
X50n0820_p0581a22║   　舉頌總答問意。以 標六 位 。及受相應。故前 三句。總
X50n0820_p0581a23║   　頌心所。有六 位 別 。第四句。別 頌三受。亦共相應。　△
X50n0820_p0581a24║   　一 問頌答竟。下二 解頌意分二 。一 釋六 位 分二 。一
X50n0820_p0581b01║   　釋相應義。
X50n0820_p0581b02║   論曰此六 轉識總與六 位 (至)皆於所緣兼 取別 相。
X50n0820_p0581b03║   　總與六 位 心所相應者。言總意別 。此中以 能變論
X50n0820_p0581b04║   　之 。故將八 識分三。即合前 六 為一 能變。是為言總。
X50n0820_p0581b05║   　若以 轉智言之 。即將八 識分四。故分前 五 第六 為
X50n0820_p0581b06║   　二 心品。是為意別 。此言總與六 位 相應者。依意識
X50n0820_p0581b07║   　言。若依五 識。止具 三十四心所。餘十七心所。不與
X50n0820_p0581b08║   　相應。不可據此。違害餘義。恒依心起下。釋相應義。
X50n0820_p0581b09║   　謂諸心所。是我心之 所有。立我所名。心於所緣下。
X50n0820_p0581b10║   　釋依義立心所名也。以 心取總相。心所取別 相。助
X50n0820_p0581b11║   　成心王所不能取之 別 事 。故得所名。又言亦取者。
X50n0820_p0581b12║   　顯心所法。取總別 故。如畵下。喻上王所助 成。師喻
X50n0820_p0581b13║   　心王。資即弟子。喻心所法。模喻總相。彩喻別 相。故
X50n0820_p0581b14║   　瑜伽 下。引論中意。釋上徧行位 中五 所。能了 總別
X50n0820_p0581b15║   　相義。言此所未了 者。謂此心王。未了 之 事 。心所能
X50n0820_p0581b16║   　了 。故總釋云 。即諸心所。取所別 相。以 該觸等四所
X50n0820_p0581b17║   　了 別 相也。餘處復說者。釋別 境位 五 種心所。緣總
X50n0820_p0581b18║   　別 義。定慧雙釋者。以 彼同一 所觀境故。　△一 釋相
X50n0820_p0581b19║   　應義竟。下二 釋位 數名。
X50n0820_p0581b20║   雖諸心所名義無異(至)由此五 位 種類差別 。
X50n0820_p0581b21║   　此釋六 位 。合五 十一 所。差別 名數。一 切心中下六
X50n0820_p0581b22║   　句。釋上六 位 差別 之 義。如次應知。然瑜伽 下。釋彼
X50n0820_p0581b23║   　論不立六 位 。以 根隨二 。合一 染位 。故唯有五 。復引
X50n0820_p0581b24║   　瑜伽 辯五 位 中。義有差別 。四一 切者。謂一 切性。一
X50n0820_p0581c01║   　切地。一 切時。一 切俱 。俱 者。即八 識俱 通也。徧行具
X50n0820_p0581c02║   　四者。三性皆具 。九地皆在。一 切時有。八 識俱 通。別
X50n0820_p0581c03║   　境初 二 者。以 通三性。及九地故。善唯一 者。唯一 切
X50n0820_p0581c04║   　地。皆通善故。染四皆無者。於三性中。唯不善故。於
X50n0820_p0581c05║   　上八 地。伏不起故。染法是有間斷。非一 切時有故。
X50n0820_p0581c06║   　染於八 識。不俱 通故。不定唯一 者。由善不善性。方
X50n0820_p0581c07║   　名不定故。故不定位 。唯通一 切性。由此下。總結五
X50n0820_p0581c08║   　位 。義有差別 。　△二 釋位 數名竟。通上一 釋六 位 竟。
X50n0820_p0581c09║   　下二 釋三受分四。一 正釋三受。
X50n0820_p0581c10║   此六 轉識易脫不定(至)非逼非悅名不苦樂受。
X50n0820_p0581c11║   　總標六 識三受相應。文中別 釋。言易脫者。是間斷
X50n0820_p0581c12║   　轉變義。不定者。於欣厭捨。不專一 故。故皆容與三
X50n0820_p0581c13║   　受相應。以 彼三受。恒轉變故。皆領下。釋三受名義。
X50n0820_p0581c14║   　非二 中容。非逼悅等。皆釋捨受。義及名故。違境順
X50n0820_p0581c15║   　境。釋苦樂受。　△一 正釋三受竟。下二 總別 各分。
X50n0820_p0581c16║   如是三受或各分二 (至)苦受亦由無漏起故。
X50n0820_p0581c17║   　此明三受各分二 義。即如苦受。有身苦受。心苦受。
X50n0820_p0581c18║   　樂捨亦然。三皆屬身心。故各分為二 。別 依身者。以
X50n0820_p0581c19║   　前 五 識。別 依五 根。總名身故。唯依心者。以 一 意識。
X50n0820_p0581c20║   　唯依意根。亦是心分。故唯依心。又三下。復以 三受。
X50n0820_p0581c21║   　各分有漏。及無漏受。名為二 故。謂有漏苦。無漏苦。
X50n0820_p0581c22║   　樂捨亦然。設難云 。既稱無漏。何 名為苦。故釋云 。苦
X50n0820_p0581c23║   　受亦由無漏起故。以 修 無漏時。方知世 諦苦。
X50n0820_p0581c24║   或各分三謂見所斷(至)又學無學非二 為三。
X50n0820_p0582a01║   　或各分三者。如說見所斷苦。修 所斷苦。非所斷苦。
X50n0820_p0582a02║   　樂捨亦然。又學無學下。復別 分三。如有學樂。及無
X50n0820_p0582a03║   　學樂。并非二 樂。苦捨亦然。非學非無學。名非二 故。
X50n0820_p0582a04║   　學者無記法。無學無記法。名為非學非無學法。
X50n0820_p0582a05║   或總分四謂善不善(至)故知三受各容有四。
X50n0820_p0582a06║   　總分四者。善即樂受。不善苦受。有覆無覆二 無記
X50n0820_p0582a07║   　受。唯以 捨受分為二 種。各分四者。謂善捨受。不善
X50n0820_p0582a08║   　捨受。有覆無記捨受。無覆無記捨受。苦樂亦然。五
X50n0820_p0582a09║   　識下。明有覆無記。通苦根義。謂五 識中。俱 生貪癡。
X50n0820_p0582a10║   　純苦趣中。俱 生煩惱。不發業者。但 名有覆無記。非
X50n0820_p0582a11║   　是不善。以 不發業故。彼皆容與苦根相應者。顯是
X50n0820_p0582a12║   　有覆無記苦也。瑜伽 下。引證有覆無記。通三受義。
X50n0820_p0582a13║   　謂有覆無記苦。樂捨亦然。若通下。牒前 身心二 受。
X50n0820_p0582a14║   　證成無覆無記。善與不善。有覆無記。四法。皆與三
X50n0820_p0582a15║   　受根相應。言一 切識身者。謂前 五 識。取五 塵境。名
X50n0820_p0582a16║   　為身受。身是異熟果。名無覆無記性。言徧與一 切
X50n0820_p0582a17║   　根相應者。一 切根。即苦樂捨根。謂無覆無記苦。無
X50n0820_p0582a18║   　覆無記樂。無覆無記捨。證容各分四法中一 法。通
X50n0820_p0582a19║   　三受也。不通一 切識身者。是除去身受。意地一 切
X50n0820_p0582a20║   　根相應者。意地是心。取法塵境。名為心受。通善不
X50n0820_p0582a21║   　善。有覆無記。各與三受相應。謂善苦受。善樂受。善
X50n0820_p0582a22║   　捨受。不善苦受。不善樂受。不善捨受。有覆無記苦
X50n0820_p0582a23║   　受。有覆無記樂受。有覆無記捨受。此證容各分四
X50n0820_p0582a24║   　法中三法。各通三受也。雜集下。復引證不善苦。有
X50n0820_p0582b01║   　覆無記苦受之 義。故知下。結上引證各分四義。
X50n0820_p0582b02║   或總分五 謂苦樂憂喜捨(至)無分別 故平等轉故。
X50n0820_p0582b03║   　總分五 者。以 苦分憂。樂分喜故。三中下。釋苦樂各
X50n0820_p0582b04║   　分義。謂逼身名苦受。悅身為樂受。以 無分別 。及尤
X50n0820_p0582b05║   　重故。逼心名憂受。悅心名喜受者。以 有分別 。及輕
X50n0820_p0582b06║   　微故。不苦不樂下。釋上捨受不分義。如文可知。　△
X50n0820_p0582b07║   　二 總別 各分竟。下三苦樂有無。
X50n0820_p0582b08║   諸適悅受五 識相應(至)尚名為憂況餘輕者。
X50n0820_p0582b09║   　先明樂受。於身於心有差別 義。言近分者。謂初 二
X50n0820_p0582b10║   　禪。各有三天。每前 二 天。未得徧滿。故名近分。言根
X50n0820_p0582b11║   　本者。每第三天。悅身名樂。悅心名喜。彼初 二 禪雖
X50n0820_p0582b12║   　唯名喜。以 悅身故。亦可名樂。三禪近分。同初 二 禪。
X50n0820_p0582b13║   　雖未滿彼妙樂地中。以 忻慕彼。安靜尤重。亦可名
X50n0820_p0582b14║   　樂。諸逼迫下。次明苦受身心別 義。五 識名苦。於理
X50n0820_p0582b15║   　無違。意識無苦。此義未正。苦樂侵 心。亦可通故。諸
X50n0820_p0582b16║   　聖教下。引證唯憂。無苦根義。瑜伽 下。復引論證。異
X50n0820_p0582b17║   　熟。即第八 。異熟生者。即前 六 識。言無間者。第八 前
X50n0820_p0582b18║   　六 。不相離故。前 五 苦受。意識唯憂。故云 相續。又說
X50n0820_p0582b19║   　地獄尋求伺察。必與憂俱 。鬼趣傍生。亦有憂故。言
X50n0820_p0582b20║   　一 分者。鬼有純苦。及分苦故。傍生亦爾。故知下。結
X50n0820_p0582b21║   　顯經論。尤重慼受。尚不名苦。況餘輕者。不名為憂。
X50n0820_p0582b22║   有義通二 人天中者(至)豈不容捨彼定不成。
X50n0820_p0582b23║   　此義正理。意地有苦。亦通憂故。於五 趣中。有差別
X50n0820_p0582b24║   　故。人趣天趣。唯憂根者。非尤重故。若傍生趣。及餓
X50n0820_p0582c01║   　鬼趣。雜受名憂。純受名苦。輕重可分故。梵音捺落
X50n0820_p0582c02║   　迦。此云 純苦趣。純受尤重。唯名苦故。以 證純苦。唯
X50n0820_p0582c03║   　是苦根。瑜伽 論說。任運煩惱通三受者。以 證意地
X50n0820_p0582c04║   　有苦相應。以 任運時。不生憂故。薩迦耶見。此云 身
X50n0820_p0582c05║   　見。謂瑜伽 說。俱 生身見。及邊執見。唯無記性。以 證
X50n0820_p0582c06║   　憂根。非無記攝。論主 釋云 。彼身邊見。既無記性。不
X50n0820_p0582c07║   　與憂俱 。此純苦處。亦無記性。應苦受俱 。非憂根攝。
X50n0820_p0582c08║   　復引證云 。論說憂根。非無記故。又瑜伽 下。復引純
X50n0820_p0582c09║   　苦無憂根義。諸根。即五 受根。餘三下。論主 自釋。謂
X50n0820_p0582c10║   　彼論說。餘三言。即是樂喜憂根。以 純苦處。必成現
X50n0820_p0582c11║   　行捨受。豈不容捨受。樂喜憂三根。定不成就。以 樂
X50n0820_p0582c12║   　喜憂。不與純苦捨受俱 轉。
X50n0820_p0582c13║   寧知彼文唯說容受(至)為第八 者亦同此破。
X50n0820_p0582c14║   　寧知下。意地無苦師難詞。論言容受。即捨受。以 容
X50n0820_p0582c15║   　苦樂。名捨受故。謂汝寧知瑜伽 論文。唯說容捨受。
X50n0820_p0582c16║   　應不說彼定成意識相應樂喜憂根。復云 。彼六 容
X50n0820_p0582c17║   　識。有時無故。六 容識者。即彼苦處相應捨受六 種
X50n0820_p0582c18║   　識也。有時無故者。謂若無捨受時。亦有憂根。不應
X50n0820_p0582c19║   　下。論主 牒執難破。謂不應彼論唯說容捨受。通說
X50n0820_p0582c20║   　意地有憂根者。牒執意。無異因故者。是破詞。謂苦
X50n0820_p0582c21║   　樂捨。同無記性。是無分別 。共與一 識相應。若通憂
X50n0820_p0582c22║   　根。是有分別 。一 識為因。難通二 義。故云 無異因故。
X50n0820_p0582c23║   　恐轉計云 。論依捨受。說通憂根。論主 難云 。若依捨
X50n0820_p0582c24║   　受。通憂根者。第八 識與捨受相應。如何 說彼憂根。
X50n0820_p0583a01║   　定成第八 相應根也。若謂下。復恐轉計。前 五 轉識。
X50n0820_p0583a02║   　有間斷故。非憂根俱 。唯第八 識。恒相續故。與憂相
X50n0820_p0583a03║   　應。故純苦處。亦有憂根。論主 難云 。悶絕等位 。第八
X50n0820_p0583a04║   　相續。寧有憂根。若有憂根。何 名悶絕。有執下。結顯
X50n0820_p0583a05║   　第八 唯是捨根。非憂苦故。
X50n0820_p0583a06║   設執一 形為第八 者(至)故餘三言定憂喜樂。
X50n0820_p0583a07║   　彼謂形身第八 執受。則 苦樂受。宜與第八 相應。論
X50n0820_p0583a08║   　主 破云 。理亦不然。形不定故。謂彼地獄。惡業所招。
X50n0820_p0583a09║   　隨業變化。非謂一 定。有形體故。彼由下。釋彼業招。
X50n0820_p0583a10║   　容無形義。謂五 根門。恒受業苦。定成眼等五 業報
X50n0820_p0583a11║   　根。別 執一 形。無所用故。非於下。釋形無用義。不求
X50n0820_p0583a12║   　婬欲者。顯無樂喜根。由斯下。結顯第八 唯是捨受。
X50n0820_p0583a13║   　以 破前 執第八 有苦根義。如極樂下。例 明極苦。無
X50n0820_p0583a14║   　有憂根。結顯論中。說餘三言。定憂喜樂。
X50n0820_p0583a15║   餘處說彼有等流樂(至)恐文增廣故不繁述。
X50n0820_p0583a16║   　通釋餘義。謂餘處說。純受苦處。有等流樂。如熱地
X50n0820_p0583a17║   　獄。猛火暫歇。或見清泉流水等境。亦名為樂。而實
X50n0820_p0583a18║   　非樂。故名等流。依世 流轉所說樂義。或彼通說餘
X50n0820_p0583a19║   　雜受處。有等流樂。非說無有異熟果報樂者。無果
X50n0820_p0583a20║   　報樂。名純苦故。然諸聖教下。通釋前 師所引教意。
X50n0820_p0583a21║   　慼受憂根。依多分者。顯有少分亦通苦根。或依流
X50n0820_p0583a22║   　轉憂慼說故。無相違過。瑜伽 下。釋前 論說憂根相
X50n0820_p0583a23║   　應。皆依世 間流轉門說。非實憂根。又彼下。釋彼論
X50n0820_p0583a24║   　說意俱 苦受。與憂同類。假說名憂。而實是苦。復釋
X50n0820_p0583b01║   　論意云 。或說苦根損身心故。雖苦根攝。依於心義。
X50n0820_p0583b02║   　而亦名憂。其實是苦。如近分喜。依於身義。而亦名
X50n0820_p0583b03║   　樂。其實是喜。顯揚論等。具 顯此義者。通結餘論。亦
X50n0820_p0583b04║   　如上義。然未至地下。釋上說樂。皆是假說。未至三
X50n0820_p0583b05║   　禪。無樂根故。十一 根者。對欲界地。初 二 禪說。前 五
X50n0820_p0583b06║   　第六 。各四除樂。共有八 根。第七八 識。各唯捨根。共
X50n0820_p0583b07║   　有十根。地獄身心。共是苦根。故有十一 。唯據苦等
X50n0820_p0583b08║   　五 受根釋也。或無漏位 。有十二 根。謂信 等五 根。意
X50n0820_p0583b09║   　喜樂捨。共成九根。三無漏根。則 有十二 。未至樂地。
X50n0820_p0583b10║   　故除樂根。唯有十一 。或有漏位 。亦十二 根。謂眼等
X50n0820_p0583b11║   　五 根。男女二 根。命根。意根。苦樂捨三。則 有十二 。未
X50n0820_p0583b12║   　至樂地。故除樂根。唯有十一 。此據二 十二 根釋也。
X50n0820_p0583b13║   　以 十一 根義。未有的據。故三釋俱 存。俟 更參考。由
X50n0820_p0583b14║   　此下。結顯論說意地苦根相應無失。此等下。總結
X50n0820_p0583b15║   　前 義。　△三苦樂有無竟。下四舉執辯破。
X50n0820_p0583b16║   有義六 識三受不俱 (至)諸佛已斷憂苦事 故。
X50n0820_p0583b17║   　此中執意破詞。俱 與三性章中意同。故不重釋。　△
X50n0820_p0583b18║   　四舉執辯破竟。通上一 略標六 位 竟。下二 廣顯差
X50n0820_p0583b19║   　別 分五 。一 徧行別 境分三。一 結前 標問。
X50n0820_p0583b20║   前 所略標六 位 心所(至)且初 二 位 其相云 何 。
X50n0820_p0583b21║   　此中結前 略標六 位 義竟。起後廣顯六 位 差別 。次
X50n0820_p0583b22║   　第解釋。故問其相云 何 。　△一 結前 標問竟。下二 舉
X50n0820_p0583b23║   　頌總答。
X50n0820_p0583b24║   頌曰初 徧行觸等(至)勝解念定慧所緣事 不同。
X50n0820_p0583c01║   　舉頌答前 問意。初 句。頌徧行位 。第二 三句。頌別 境
X50n0820_p0583c02║   　位 。第四句。釋別 境義。　△二 舉頌總答竟。下三解釋
X50n0820_p0583c03║   　頌意分二 。一 釋徧行。
X50n0820_p0583c04║   論曰六 位 中初 徧行心所(至)此等聖教誠證非一 。
X50n0820_p0583c05║   　釋第一 句頌中觸等五 所。如三卷中。初 能變下。廣
X50n0820_p0583c06║   　說體性業用差別 。故不重陳。復申問答。以 明徧行。
X50n0820_p0583c07║   　教理可證。三卷中云 。其徧行相。後當廣釋。文出於
X50n0820_p0583c08║   　此。此中下。先引聖教。證觸受想思。四是徧行。以 從
X50n0820_p0583c09║   　三和相應變故。故此四法。有徧行義。又契經下。引
X50n0820_p0583c10║   　證作意。亦是遍行。以 有作意。識方生故。餘經下。復
X50n0820_p0583c11║   　引餘經。證此作意是徧行義。作意是心所。了 別 是
X50n0820_p0583c12║   　心王。以 心心所。不相離故。顯是徧行。此等聖教。誠
X50n0820_p0583c13║   　證非一 者。結顯聖教。證五 徧行。誠非一 種。引教竟。
X50n0820_p0583c14║   理謂識起必有三和(至)餘非徧行義至當說。
X50n0820_p0583c15║   　凡為格物。必以 理推。今推觸所。定是徧行。謂根境
X50n0820_p0583c16║   　識。三法和合。定有觸生。而彼三和。亦應觸有。故心
X50n0820_p0583c17║   　心所。和合觸境。必由觸力 。是徧行義。令心觸境。理
X50n0820_p0583c18║   　應作意。諸心心所。由作意生。故知作意。亦是徧行。
X50n0820_p0583c19║   　受領順境。令心等歡。領違令慼。領中令捨。若無領
X50n0820_p0583c20║   　受。心等起時。無隨三境各起一 相。此能令起。故是
X50n0820_p0583c21║   　徧行。諸心於境。取分齊相。必由於想。故想心所。是
X50n0820_p0583c22║   　徧行義。正因等者。等於邪因。取正造善。不正不善。
X50n0820_p0583c23║   　若無思時。心等起位 。無隨邪正造善等義。此能令
X50n0820_p0583c24║   　取。故是遍行。引理竟。由此下。結上五 所是徧行義。
X50n0820_p0584a01║   　餘非徧行者。顯後別 境。無此義故。　△一 釋徧行竟。
X50n0820_p0584a02║   　下二 釋別 境分三。一 正釋五 所。
X50n0820_p0584a03║   次別 境者謂欲至慧(至)由斯理趣欲非遍行。
X50n0820_p0584a04║   　總標五 所名位 次第。復別 釋義。顯非偏 行。云 何 下
X50n0820_p0584a05║   　問答以 明欲心所體性業用。雜集論云 。於所樂事 。
X50n0820_p0584a06║   　彼彼引發。所作希望為體。正勤 所依為業。初 有義
X50n0820_p0584a07║   　下。以 可欣釋所樂。故即問云 。於可厭事 。欲彼不合。
X50n0820_p0584a08║   　欲彼別 離。亦應有欲。何 獨可欣。名希望欲。論主 答
X50n0820_p0584a09║   　云 。此可欣欲。但 於求彼不合離時。於自體上有可
X50n0820_p0584a10║   　欣義。非可厭事 。亦有欣欲。故於下。結顯欲非偏 行。
X50n0820_p0584a11║   　以 於可厭中容。及不希望。欲不起故。中有義下。以
X50n0820_p0584a12║   　可求釋所樂。於欣求合。於厭求離。皆有欲故。於中
X50n0820_p0584a13║   　容下。結顯欲非遍行。以 中容境。及不希望。必無欲
X50n0820_p0584a14║   　故。後有義下。以 欲觀釋所樂。謂欲觀察是所樂故。
X50n0820_p0584a15║   　若不下。釋非徧行。因境勢 者。隨現有境而為所緣。
X50n0820_p0584a16║   　非希望故。故全 無欲。由斯下。總結上來三義解欲。
X50n0820_p0584a17║   　皆非徧行。於上三義。詞雖有別 。義無乖 反。
X50n0820_p0584a18║   有說要由希望境力 (至)故論說此勤 依為業。
X50n0820_p0584a19║   　彼說未正。謂心心所。由欲生故。執為遍行。論主 破
X50n0820_p0584a20║   　云 。彼說不然等。謂諸聖教。唯說作意。能生諸識。不
X50n0820_p0584a21║   　曾說欲。生心心所。如說下。引經例 破。如經說言。一
X50n0820_p0584a22║   　切諸法。以 愛為本。豈愛能生。心心所耶。應知欲為
X50n0820_p0584a23║   　本者。欲起一 切事 故。或說善欲。能發正勤 。勤 行諸
X50n0820_p0584a24║   　善。欲為本故。論說此欲。勤 依為業。是為諸法。以 欲
X50n0820_p0584b01║   　為本。非欲能生心心所故。
X50n0820_p0584b02║   云 何 勝解於決定境(至)此應復待餘便 有無窮失。
X50n0820_p0584b03║   　問答以 釋勝解心所體性業用。印定持守為體。餘
X50n0820_p0584b04║   　緣不能引轉為業。謂邪正下。釋決定義。邪正之 教。
X50n0820_p0584b05║   　及邪正理。證據之 力 。於境審決印持。異緣不能引
X50n0820_p0584b06║   　轉。說名勝解。故猶豫下。釋此勝解。非徧行義。以 猶
X50n0820_p0584b07║   　豫時。及非審決。無印持故。有說下。執為徧行。謂心
X50n0820_p0584b08║   　心所取自境時。於所緣境。無有拘礙。名為勝解。以
X50n0820_p0584b09║   　徧心等。是徧行義。論主 破云 。彼說非理。謂能不礙
X50n0820_p0584b10║   　者。即所緣諸法境也。所不礙者。即能緣心心所也。
X50n0820_p0584b11║   　勝解發起者。根緣作意緣也。豈唯由境。發勝解耶。
X50n0820_p0584b12║   　若由下。牒執難破。謂若由此境故。彼勝解發起。此
X50n0820_p0584b13║   　境應復待餘心生。便 有心境互 生之 失。心境互 生。
X50n0820_p0584b14║   　展轉不已。故云 無窮。
X50n0820_p0584b15║   云 何 為念於曾習境(至)足為後時憶念因故。
X50n0820_p0584b16║   　問答以 釋念心所體性業用。明記諸法。念之 性也。
X50n0820_p0584b17║   　由明記故。因而定生。念之 用也。謂數憶持下。釋上
X50n0820_p0584b18║   　明記。及定依義。於曾未受下。釋念心所非徧行義。
X50n0820_p0584b19║   　以 未受境。及不明記。念不生故。有說下。執念心所
X50n0820_p0584b20║   　是徧行義。以 心起時。必有念故。論主 破難云 。彼說
X50n0820_p0584b21║   　非理。勿 於後時有癡信 等。前 亦有故。如七八 識。轉
X50n0820_p0584b22║   　依位 中。前 無有信 。信 亦得生。何 用前 有。七前 有癡。
X50n0820_p0584b23║   　後決不生。豈前 無因。故立前 因。便 為無用。推之 前
X50n0820_p0584b24║   　有前 無。俱 不得為因。故以 前 亦有故。雙難二 計。前
X50n0820_p0584c01║   　心心所下。明前 因不在有念。但 想勢 力 。足為因故。
X50n0820_p0584c02║   　又若前 念令後念生。即等無間緣。此緣約主 。唯是
X50n0820_p0584c03║   　心王。念是心所。非主 義故。
X50n0820_p0584c04║   云 何 為定於所觀境(至)便 無定起故非徧行。
X50n0820_p0584c05║   　問答以 釋定心所體性業用。專注不散為體。定久
X50n0820_p0584c06║   　慧生為用。謂觀下。釋上專注不散。智依為業義。俱
X50n0820_p0584c07║   　非者。非得非失也。即是對境無分別 心。故名為定。
X50n0820_p0584c08║   　心專注言下。釋上專注。非定一 境。以 住 境時。無第
X50n0820_p0584c09║   　二 念。故歷諸境。皆名專注。以 其境自往來。心恒專
X50n0820_p0584c10║   　注。若不下。謂定心所。亦非徧行。以 不繫心。定不起
X50n0820_p0584c11║   　故。
X50n0820_p0584c12║   有說爾時亦有定起(至)如念慧等非即心故。
X50n0820_p0584c13║   　執定心所。有徧行義。謂不繫心時。亦有定起。微隱
X50n0820_p0584c14║   　難知。應說誠言者。誠然有定故。又若令心和合趣
X50n0820_p0584c15║   　境。是徧行義。論主 破云 。理亦不然。是觸用故。謂令
X50n0820_p0584c16║   　心觸境。是觸業用。豈定用耶。若謂下。重執徧行。謂
X50n0820_p0584c17║   　定令心。一 剎那頃。不得易緣。定是徧行。復破云 。一
X50n0820_p0584c18║   　剎那心。時之 極少。自然無易。何 定心所。令無易緣。
X50n0820_p0584c19║   　若言下。復執徧行。又破云 。令心所緣。唯是作意。豈
X50n0820_p0584c20║   　定心所。令心所緣。有說下。謂定心所。是假非實。故
X50n0820_p0584c21║   　說即心。以 經說定。名心學故。彼非下。論主 破。謂彼
X50n0820_p0584c22║   　引經。非為誠證。以 定攝心。令心一 境。故經說為心
X50n0820_p0584c23║   　一 境性。五 根五 力 。及七覺支。八 聖道支。皆攝此定。
X50n0820_p0584c24║   　如念與慧。各別 有體。非即心故。
X50n0820_p0585a01║   云 何 為慧於所觀境(至)定非徧行如信 貪等。
X50n0820_p0585a02║   　問答以 釋慧心所體性業用。簡擇諸法。慧之 性也。
X50n0820_p0585a03║   　決斷疑情。慧之 用也。謂觀下。釋上簡擇斷疑。推求
X50n0820_p0585a04║   　釋簡擇。決定釋斷癡。於非觀境下。釋非徧行。以 愚
X50n0820_p0585a05║   　昧心。慧不生故。有說下。執慧心所。亦是徧行。謂愚
X50n0820_p0585a06║   　昧時。慧相微隱。故大受者。不能知微。觸等欲等。名
X50n0820_p0585a07║   　大地法。觸既徧行。欲亦應然。故說對法。大地法故。
X50n0820_p0585a08║   　諸部下。論主 以 正理辯破。部即位 也。對法者。各配
X50n0820_p0585a09║   　其類。觸等欲等。俱 徧地故。名大地法。若論徧行。簡
X50n0820_p0585a10║   　去欲等。若論別 境。簡去觸等。故說對法。展轉相違。
X50n0820_p0585a11║   　餘義如文。茲不繁贅。　△一 正釋五 所竟。下二 廣辯
X50n0820_p0585a12║   　現起。
X50n0820_p0585a13║   有義此五 定互 相資(至)謂不專注馳散推求。
X50n0820_p0585a14║   　初 義未正。謂互 相資。必俱 起故。次義正理。謂五 心
X50n0820_p0585a15║   　所。不定俱 起。瑜伽 下。引證。四一 切中。無後二 者。是
X50n0820_p0585a16║   　一 切時。及一 切俱 。謂無同時。及俱 起義。又說所緣
X50n0820_p0585a17║   　之 境有四。能緣之 心有五 。非定俱 起。應說下。論主
X50n0820_p0585a18║   　自立正義。謂或時起一 。乃至或時起五 。或有五 種
X50n0820_p0585a19║   　俱 不起時。故云 不定。於所樂境。唯起希望者。無第
X50n0820_p0585a20║   　二 義。勝解及念。應知亦然。初 或於所觀下。釋所觀
X50n0820_p0585a21║   　境。唯起專注。以 專注言。即是定義。謂愚昧者。心多
X50n0820_p0585a22║   　散亂 。為止散故。專注所緣。以 愚昧故。不能簡擇。不
X50n0820_p0585a23║   　同聖賢。定慧等觀。故於所觀。唯起專注。設有問云 。
X50n0820_p0585a24║   　既無簡擇。何 有所觀。論主 答云 。謂彼於定。起加 行
X50n0820_p0585b01║   　時。少從聞思。散亂 方止。取說等持。緣所觀境。言等
X50n0820_p0585b02║   　持者。即定也。或依多分者。非一 境也。說是言者。是
X50n0820_p0585b03║   　說定言。戲忘天者。欲界天也。以 欲樂時。東戲忘西。
X50n0820_p0585b04║   　在前 忘後。雖名專一 境。然起貪瞋癡。貪乃順境。瞋
X50n0820_p0585b05║   　乃違境。癡非二 境。豈專一 境。而能起三。以 喻定名
X50n0820_p0585b06║   　專一 境。而境非一 也。次或於所觀下。釋唯起慧。於
X50n0820_p0585b07║   　所觀境。馳散推求。是簡擇義。不同前 定。故無專注。
X50n0820_p0585b08║   或時起二 謂於所樂(至)及藏識俱 此類非一 。
X50n0820_p0585b09║   　或時起二 。乃至合有十二 者。謂於四境。次第雙起
X50n0820_p0585b10║   　有十箇二 。一 欲解。二 欲念。三欲定。四欲慧。五 解念。
X50n0820_p0585b11║   　六 解定。七解慧。八 念定。九念慧。十定慧。是於四境。
X50n0820_p0585b12║   　二 所齊起。定有十數。頌曰。欲兼 解念定慧四。解兼
X50n0820_p0585b13║   　念定慧成三。念兼 定慧數當九。第十定慧十二 有。
X50n0820_p0585b14║   　或時起三。乃至合有十三者。謂於四境。次第兼 起。
X50n0820_p0585b15║   　有十箇三。一 欲解念。二 欲解定。三欲解慧。四欲念
X50n0820_p0585b16║   　定。五 欲念慧。六 欲定慧。七解念定。八 解念慧。九解
X50n0820_p0585b17║   　定慧。十念定慧。是於四境。三所齊起。亦有十數。頌
X50n0820_p0585b18║   　曰。欲解逢念定慧三。欲念復逢定慧參。欲定逢慧
X50n0820_p0585b19║   　數當六 。解念加 定慧八 數。解定慧與念定慧。合有
X50n0820_p0585b20║   　十三數始足。或時起四。乃至合有五 四者。謂於四
X50n0820_p0585b21║   　境。次第兼 起。有五 箇四。一 欲解念定。二 欲解念慧。
X50n0820_p0585b22║   　三欲解定慧。四欲念定慧。五 解念定慧。是於四境。
X50n0820_p0585b23║   　四所齊起。唯有五 數。頌曰。一 起前 四二 除定。三念
X50n0820_p0585b24║   　四解五 欲盡。從慧逆除合五 四。前 後論文誠可證。
X50n0820_p0585c01║   　或時起五 下。謂於四境齊起五 種。總為一 數。如是
X50n0820_p0585c02║   　下。結成總別 句數。謂欲等單起有五 句。起二 起三
X50n0820_p0585c03║   　各有十句。起四有五 句。起五 為一 句。共有三十一
X50n0820_p0585c04║   　句。或有心下。釋成五 所皆不起義。謂有心位 。如非
X50n0820_p0585c05║   　四境。五 皆不起。或時四境率爾墮心。五 亦不起。藏
X50n0820_p0585c06║   　識於五 非相應故。亦不俱 起。故五 不起。此類非一 。
X50n0820_p0585c07║   　△二 廣辨現起竟。下三分屬諸門。
X50n0820_p0585c08║   第七八 識此別 境五 (至)不能推度無簡擇故。
X50n0820_p0585c09║   　此別 境五 。於第八 識。有漏位 無。第七有漏。唯有一
X50n0820_p0585c10║   　慧。二 識轉依。五 俱 相應。如前 第二 能變識中。已廣
X50n0820_p0585c11║   　說故。第六 意識。與別 境五 。有漏無漏。皆相應故。有
X50n0820_p0585c12║   　義未正。謂前 五 識。與別 境五 。無相應理。緣已得下。
X50n0820_p0585c13║   　釋此五 所。無相應義。如次應知。
X50n0820_p0585c14║   有義五 識容有此五 (至)五 識皆有作事 智故。
X50n0820_p0585c15║   　論主 正義。許前 五 識。容五 相應。雖無下。釋前 五 識。
X50n0820_p0585c16║   　亦有微細欲勝解念。如次應知。雖不下。釋前 五 識
X50n0820_p0585c17║   　有專注義。設有問云 。五 識散動 。何 得有定。故釋云 。
X50n0820_p0585c18║   　遮等引故。說性散動 。非遮等持。故容有定。等引者。
X50n0820_p0585c19║   　入 定出定時也。此時五 識。不容有故。等持者。住 定
X50n0820_p0585c20║   　時也。以 在定時。現量取境。同五 識故。故容有定。雖
X50n0820_p0585c21║   　於下。釋前 五 識。有簡擇義。眼耳二 通。相應智性者。
X50n0820_p0585c22║   　證眼耳識。與慧相應。此二 有慧。餘鼻舌身三識。準
X50n0820_p0585c23║   　此有慧無失。未自在下。結前 有漏。五 所或無。起後
X50n0820_p0585c24║   　無漏。五 所定有。樂觀下。釋自在位 。定有五 所相應
X50n0820_p0586a01║   　五 識。一 一 如次。
X50n0820_p0586a02║   此別 境五 何 受相應(至)諸門分別 如理應思。
X50n0820_p0586a03║   　問答以 明別 境會通五 受。初 有義未正。謂欲一 心
X50n0820_p0586a04║   　所。與三受俱 。除憂苦二 受。以 憂苦境。非所樂故。餘
X50n0820_p0586a05║   　解念定慧四心所。通餘四受。唯除苦受。審決。即勝
X50n0820_p0586a06║   　解。等者。等念定慧。以 審決等。五 識無故者。前 五 轉
X50n0820_p0586a07║   　識。是苦受識。識既不與四心所相應。苦受亦不與
X50n0820_p0586a08║   　四心所相應。次有義正理。許欲等五 。五 受相應。由
X50n0820_p0586a09║   　前 師執憂根不與欲心所俱 。今引論證。與欲俱 起。
X50n0820_p0586a10║   　以 愁慼時。是憂根故。求欲證者。是欲心所。前 執苦
X50n0820_p0586a11║   　根不與欲俱 。今引純苦希求解脫。顯欲俱 起。又欲
X50n0820_p0586a12║   　心所。必通第六 意識。意地有苦。前 已說故。亦顯欲
X50n0820_p0586a13║   　與苦根相應。論說貪愛下。重引論證欲與憂苦共
X50n0820_p0586a14║   　相應義。前 執苦根無審決等。今引苦根與意相應。
X50n0820_p0586a15║   　意又相應審決等四。故苦與四。相應無失。又五 識
X50n0820_p0586a16║   　下。展轉破前 審決等義。由斯下。結上欲等五 受相
X50n0820_p0586a17║   　應。此五 下。結顯三性三界。及三學等諸門分別 。一
X50n0820_p0586a18║   　一 如理。詞不復現。　△三分屬諸門竟。通上一 徧行
X50n0820_p0586a19║   　別 境竟。
X50n0820_p0586a20║   
X50n0820_p0586a21║   成唯識論俗 詮卷第五